平安京と渡来の文化

　桓武天皇が遷都された平安京の造営に大きな役割を果たした渡来人の活躍についてメモを残しておきます。京都の上田正昭さんが『古代日本の史脈』（人文書院　1995年）の「秦氏の信仰」、「平安京と渡来の文化」、「京都文化の重層性と世界性」で書かれている内容を引用しておきます。

　『平安京の特色』

　・1074年間もの長い期間、日本の首都であった。国宝の20%、重要文化財の15%が京都に集中している。しかも特定の時代のものではなく、すべての時代に渡る文化財を含み全時代性の特色を持つ。

　・平安京の歴史と文化の内実がすこぶる多様であった。即ち、宮廷（公家）文化、武家文化、町衆（商工業）文化、差別され迫害された被差別民衆文化も京都の歴史と文化の創生と深いかかわりが存在した。文化の多様性が特色である。

　・幾多の戦乱や飢饉、流行病に悩まされた歴史であった。古くてしかも、新しい伝統と変革の街としてたゆまなく構築されてきた歴史を持つ。即ち、苦難と血と汗がにじむ歴史であった。

　・京都の歴史と文化は国際性（グローバリズム）が保有されている。内なる文化と渡来の文化とが習合し重層して京都の歴史と文化が織り成されて来た。大和魂の言葉が初めて文献に登場するのは、紫式部の『源氏物語』だそうです。

　　上田正昭さんの話では、式部の大和魂とは『才（ざえ）を本（もと）にしてこそ、大和魂の世に用ひらるる方（かた）も強（つよ）ふ侍（はべ）らめ』と式部は書き、意味は、大和魂とは単なる日本精神ではなく、日本人としての教養や判断力などを大和魂と呼んでいる。才とは漢才（からざえ）を指し、学問論としての才であった。渡来の文化をベースにしてこそ日本の文化は更なる輝きを増すと説いた卓見である、と述べています。

　　そういえば、紫式部さんのお父さんは漢文に通じた学者で、彼女は子供の時から漢文や大陸の文化を勉強した人でしたね。

　『平安京以前の渡来文化』

　平安京が建設される以前から京都盆地には渡来の文化と渡来の集団が存在していました。

　「秦氏の活躍」（弁韓・辰韓　新羅系）

　　JoBlogでは今まで何度も秦氏に関する記事は記録しましたが、再度、メモを残します。

　・遅くとも6世紀前後には伏見や嵯峨野に基盤を築いていた。太秦（うずまさ）の面影町にある6世紀後半の巨石古墳（蛇塚）は秦氏の首長の墓である。

　・秦河勝は聖徳太子から授けられた仏像をあがめ、葛野秦寺（広隆寺）を建立した。秦都利（はたのとり）は701年に松尾大社を葛野に建立した。738年以前に桂川に大堰（おおい）の大土木事業をしたのも秦氏である。伏見稲荷大社を建造したのも、8世紀初めに秦伊侶巨（いろこ）である。

　・恭仁京を築いたのは秦嶋麻呂であり、その娘が平安京の初代造京長官の藤原小黒麻呂の奥さんとなり、平安京造営に秦氏が中心になり活躍。平安宮の大内裏は秦河勝の宅とする伝えが『拾介抄』所引の『村上天皇記』に記録されています。平安京の造宮少工には秦都岐麻呂（つきまろ）が活躍しました。長岡京の造営では秦足長（たりなが）＝主計頭、太秦公宅守（うずまさのきみ　やかもり）＝主計介　が活躍した。

　・愛宕（おたぎ）郡には奈良時代でも秦倉人らが多数居住していた。

　　（秦氏が藤原氏の妃に娘たちを送り込み、藤原氏を乗っ取る路線がこの頃から始まったのではないでしょうか。これは、joさんの邪推ですが）

　「高句麗系の人々」

　・高句麗系の人々もかなり早くから京都盆地には入植していました。特に八坂神社の鎮座する八坂郷のあたりです。八坂造（やさかの　みやっこ）らが居住していた。

　・洛西の樫原で発掘調査の結果、高句麗の清岩里廃寺跡や定陵寺跡などの八角塔の遺構と同じような遺跡が見つかった。参考　文献（樫原廃寺の再検討）

　・京都府南部の山城町上狛（かみこま）の高麗（こま）寺跡は飛鳥時代から平安時代にかけての寺院跡だが、壮大な伽藍は高麗氏が建立した。

　「百済系の人々」

　・御存知、桓武天皇のお母さんは高野新笠（たかのの　にいがさ）で百済の武寧王の血脈を受けた和乙継（わの　おとつぐ）の娘さんでしたね。平安京造営の折り、藤原小黒麻呂が死んだあとは、和気清麻呂が造京のリーダーになるが、それを補佐したのが百済系の菅野眞道（すがのの　まみち）でした。

　・平野神社は高野新笠と山部親王の母子が平城京で祭祀していた今木大神を平安京に勧進したものです。平安京の宮内省には韓神社が鎮座し、文字通り朝鮮半島にえにしの神でした。

　・桓武天皇の頃から南北朝の頃まで、皇位継承のシンボルの神器（レガリア）に百済国伝来の『大刀契（たいとけい）』が従来の三種の神器に追加されていたそうだ。『中右記』、『禁秘抄』等々の史書による。

　如何に渡来系の人々が平安京造営には活躍したかが判ります。